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思政教育的实践问题——“非理性机巧”的误读,以“停课不停学”为例
 
更新日期:2020-11-19   来源:   浏览次数:16   在线投稿
 
 

核心提示:武汉疫情自2019年12月初以来由谣言演变至今以每日几千人的确诊标红数字牵动着无数人的心,各省在纷纷启动一级防护响应的同时也以最大限度的援助力度向

 
 武汉疫情自2019年12月初以来由“谣言”演变至今以每日几千人的确诊标红数字牵动着无数人的心,各省在纷纷启动一级防护响应的同时也以最大限度的援助力度向武汉重灾区输送着源源不断的医护人员以及救援物资,每一天我们都会通过各种途径获得前线最感人的灾情报道,与此同时,全国人民响应国家号召以降低疫情传播为己任静待家中。随着复工日期的临近,各行各业又在疫情的影响下不断的延后休假日期,而对于教育界来说开学的日期一天天逼近,各地的高中小学校为了让学生们不至于因为疫情耽误学业都开始紧锣密鼓的开展“停课不停学”的学习计划,犹如网友评论,老师们摇身一变成为“十八线女主播”。互联网的发展为教学方式的变革提供了有利的支持,网络授课正以画面生动、随看随学、时长紧凑等优势特征吸引着不同学龄的学生,很多高校也在学生学习兴趣的引导下逐渐加入这一学习潮流,充分显示出各高校能够与时俱进并第一时间从学生的需求出发调整学习方式并最大限度的提升学生的学习乐趣充分保证教学任务能够按部就班的进行。此次“停课不停学”以包揽全部专业课程的形式成为疫情期间的临时学习战略,支撑整个网络授课得以开展的无疑是科技的理性主义,但是今天我们发现教育不仅受到一种来自技术进步的理性的机巧所驱使,同时也在受到控制技术本身也在被技术控制的非理性的机巧所控制。
威廉·莱斯在他的《自然的控制》中揭露了人们是如何在表面上看似控制着自然但实则控制自然本身是长期被控制的非理性的机巧,尤其探讨了技术的进步与人类社会进步的关系。值得关注的是他对培根的历史考察以及挖掘。莱斯认为培根的声名和荣辱是由其对经验知识的追寻以及由“知识就是力量”有组织的研究科学显示出的对机械技术的热情,但他认为这是人们对培根肤浅的认识。培根从被逐出伊甸园之前人所具有的道德清白以及对创造物的统治出发谈对人的恢复。也就是说培根对人的理解并非单纯从知识的增长角度,他认为人们对知识技术的应用应该在潜意识中存在着一种约束的力量,虽然在这里培根思想中流露着宗教思想的残余,但他的确为知识的获得和技术的应用暗含的混乱提出了委婉的担忧。
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