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女性形象政治伦理僵化的改变
 
更新日期:2021-03-25   来源:   浏览次数:337   在线投稿
 
 

核心提示:女字的甲骨文字形像女子两手胸前交叉、屈膝而跪的形状。段玉裁在给如字做注时也说:从女者,好从人者也。幼从父兄,嫁从夫,夫死从子,故《虎通》曰:

 
 “女”字的甲骨文字形像女子两手胸前交叉、屈膝而跪的形状。段玉裁在给“如”字做注时也说:“从女者,好从人者也。幼从父兄,嫁从夫,夫死从子,故《虎通》曰:‘女者,如也’。”由此可见,女性在古代处于极低的社会地位,而文学作品中的女性形象也大多僵化,仅仅固定于伦理上的女儿、妻妾、母亲的形象。但是对文学作品中女性形象的塑造,随着思想意识的发展、时代社会背景的改变,发生了一定的改变与突破。
《三国演义》从男性的视角审视女性,公开用纯粹的男权社会的思维模式和道德标准来衡量、评判女性。我将书中的女性形象大致分为两类:妻妾和工具人。第一类,书中的妻妾都是男性的附属品,地位卑贱,如刘备说“兄弟如手足,女人如衣服。衣服破,尚可缝;手足断,安可续?”,又如刘安杀妻献肉;第二类是工具人,她们又分为两种类型,一种是政治斗争的牺牲品,如貂蝉舍身取义,实施美人计,书中却并未写明她的结局,想来,一旦她作为政治斗争道具的功能已经完成,则无需再去关怀她的命运了;另一种是宣扬伦理道德的传声筒,如悬梁劝子的徐庶老母、投井救子的糜夫人。而《水浒传》在女性形象上最大的改变是出现了女英雄的形象,特别赋予了她们男性的特质,赋予她们与男人们“平起平坐”的地位,这是作者女性观进步的体现。此后的《西游记》更特别地塑造了一系列的女神仙和女妖精的形象,又进一步在女性形象的塑造上作出了突破.
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